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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五十五篇 對付主的晚餐(二), 肆 主的管教 包括 二 分辨自己,就不至於受審判, 四 他們聚在一處的時候,並不是喫 主的晚餐 是 哥林多人在這事上作得不合宜,他們 沒有彼此等待,各人先喫自己的晚餐 ,結果富人酒醉,窮人飢餓。這造成 他們中間的分裂與派別,破壞了主的 晚餐;這樣,他們就不是喫主的晚餐 。, 參 察驗和分辨的需要 包括 一 不配的喫主的餅,喝主的杯,就是 得罪主的身體和主的血, 三 受管教,免得我們和世人同被定罪 是 我們若保守自己在神的行政之下,就 不至於受審判、改正、管教,好被帶 回到祂的行政。這管教是暫時的,免 得我們和世人同被定罪,就是永遠被 定罪。, 肆 主的管教 包括 五 其餘的事,使徒來的時候再安排, 貳 定義的復習 包括 二 他交付哥林多信徒的, 第五十五篇 對付主的晚餐(二) 包括 貳 定義的復習, 第五十五篇 對付主的晚餐(二) 包括 肆 主的管教, 一 使徒從主領受 是 關於主的晚餐之定義的復習,保羅在 二十三節說,『我從主領受…。』, 五 其餘的事,使徒來的時候再安排 是 為著『其餘的事』,我們需要根據新 約所立的原則,受這些原則的管治, 尋求主的引導。, 三 若不分辨那身體,就是給自己喫喝 審判 是 使徒對付蒙頭,與頭有關;他對付主 的晚餐(主的筵席),與身體有關。 關於基督作頭,代表神並由男人所代 表,我們必須遵守神所命定神聖行政 的次序,沒有任何紊亂。關於基督的 身體,我們必須正確的受使徒教訓的 規律,沒有任何混亂和分裂。頭是基 督,身體是召會;基督與召會,乃是 使徒對付混亂、無次序的召會,兩個 控制並指導的因素。, 三 若不分辨那身體,就是給自己喫喝 審判 是 不配的喫主的餅,喝主的杯,會使我 們遭到審判。這審判不是定罪,乃是 主暫時的管教。, 一 不配的喫主的餅,喝主的杯,就是 得罪主的身體和主的血 是 二十七節不配的喫喝,就是不重看主 的餅和杯的意義。主的餅和杯,表徵 主藉著救贖我們的死,為我們所裂開 的身體和為我們的罪所流的血。得罪 主的身體和主的血,就是信徒給自己 帶來審判。, 二 他交付哥林多信徒的 是 請注意,我們記念主的人位,但我們 宣告、宣揚祂的死。我們向全宇宙( 向鬼、向天使、向人類)宣告祂的死 ,藉此記念祂這人位。 照著二十六節 ,我們要宣告主的死,直等到祂來。 我們該不斷宣告主救贖的死,喫祂的 晚餐,以記念祂,直到祂回來。, 三 若不分辨那身體,就是給自己喫喝 審判 是 從一至十章,他對付召會的難處,首 先強調基督是神的中心,也是我們的 分;從十一至十六章,他接著強調召 會是神的目標,也是我們的關切。從 一至十章,他先是以基督為抗生素, 醫治病態召會的疾病;然後從十一章 起,他繼續說到召會,並用召會,就 是基督的身體,作抵擋召會混亂的豫 防劑。, 四 他們聚在一處的時候,並不是喫 主的晚餐 是 在使徒時代,信徒們習慣聚在一起同 喫晚餐,就是一天的正餐。富人帶的 食物多些、好些,為著彼此享受,窮 人帶的少些。這稱為愛筵,是從逾越 節筵席的背景來的。愛筵結束時,他 們喫主的晚餐,就是喫餅喝杯記念主 。, 肆 主的管教 包括 四 聚在一起喫主的晚餐, 三 若不分辨那身體,就是給自己喫喝 審判 是 不分辨主的身體,就是不區別表徵主 身體的餅和凡俗的食物;這就是不重 看我們在主晚餐中所喫之餅的意義。 這會使我們遭受審判,就是主的管教 。, 壹 對混亂的責備 包括 四 他們聚在一處的時候,並不是喫 主的晚餐, 壹 對混亂的責備 包括 三 在他們的召會聚會中,他們中間 有分裂